Толкование на Евангелие от Матфея
БЛАГОВЕСТНИК или ТОЛКОВАНИЕ

БЛАЖЕННОГО ФЕОФИЛАКТА АРХИЕПИСКОПА БОЛГАРСКОГО на

СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Предисловие

Все божественные мужи, которые жили еще до закона, учились не из писаний и книг, но, имея чистый ум, постоянно просвещались озарением Святого Духа, и таким образом познавали волю Божью из беседы с ними, у Самого Бога усты ко устом. Таков был Ной, Исаак, Иов, Иаков, Авраам, Моисей. Но когда все люди испортились и сделались недостойными просвещения и учения от Святого Духа, тогда человеколюбивый Бог дал Писание, дабы, хотя при помощи его, помнили волю Божью. Так и Христос сперва лично беседовал с апостолами, и послал им в учителя благодать Святого Духа. Но как Господь предвидел, что впоследствии возникнут ереси и нравы испортятся, то Он благоволил, чтоб были написаны Евангелия, дабы, научаясь из них настоящей истине, не увлеклись еретическою ложью, и чтоб наши нравы не испортились.

Четыре Евангелия Он дал нам потому, что мы научаемся из них четырем главным добродетелям: мудрости, мужеству, целомудрию и правде: научаемся мужеству, когда Господь говорит: не бойтесь убивающих тело. Души же не могущих убить; мудрости, когда говорит: будьте мудры, как змеи; правде, когда учит: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними; целомудрию, когда сказывает: кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. Четыре Евангелия дал Он нам еще и потому, что они содержат предметы четырех родов, именно: заповеди и догматы, обетования и угрозы. Верующим в догматы, и при этом не соблюдающим заповедей, они грозят будущими наказаниями, а хранящим их обещают вечные блага. Евангелие называется так потому, что возвещает нам о предметах радостных и благих для нас, как-то: об оправдании, отпущении грехов, усыновлении Богу, переселении на небеса, наследии вечных благ и освобождении от мучений. Оно также возвещает, что мы получаем эти блага легко, ибо не трудами своими приобретаем их и не за наши добрые дела получаем их, но удостаиваемся их по благодати и человеколюбию Божью.

Евангелистов четыре: из них двое, Иоанн и Матфей, были из числа двенадцати, а другие двое, Лука и Марк, из числа семидесяти. Марк был спутник и ученик Петров, а Лука Павлов. Матфей прежде всех написал Евангелие на еврейском языке для уверовавших евреев. Спустя уже восемь лет по вознесении Христовом. С еврейского же языка на греческий перевел его Иоанн. Марк, по наставлению Петра, написал Евангелие спустя десять лет по вознесении; Лука по прошествии пятнадцати, а Иоанн по прошествии тридцати двух лет. Ему, по смерти прежних Евангелистов, представлены были, по его требованию, Евангелия, дабы рассмотреть их и сказать, правильно они написаны или нет, и Иоанн, так как он получил большую благодать истины, и дополнил, то что в них было опущено. И о том, о чем они сказали кратко, написал в своем Евангелии. Имя Богослова получил он потому, что другие Евангелисты не упомянули о предвечном бытии Бога Слова, а он бого-духновенно сказал о том, дабы не подумали, что Слово Боже есть просто человек, то есть, не Бог. Матфей говорит о жизни Христовой только по плоти: так как он писал только для евреев, для которых довольно было знать, что Христос родился от Давида и Авраама. Ибо уверовавший из евреев успокаивается, если его удостоверят, что Христос от Давида.

Ты говоришь: "Ужели не довольно было и одного Евангелиста?" Да конечно, довольно было и одного, но чтоб истина была яснее, дозволено написать четырем. Ибо когда видишь, что эти четверо не сходились и не сидели в одном месте, а находились в разных местах, и между тем написали об одном и том же так, как бы то было сказано одними устами, то как же не подивишься настоящей истине Евангелия, и не скажешь, что да, Евангелисты говорили по внушению Святого Духа!

 

   

 
предлагаем создание сайтов для души - ПланетАрт студия